FILOSOFIA

ANTOLOGÍA.
 

Es una rama de la metafísica que estudia lo que hay muchas de las preguntas de la filosofía tradicional pueden ser entendidas como preguntas de antología.

 

La ontología tiene una influencia indirecta en psicología, pues si consideramos que el ser es ser espacial y temporal -es decir si se defiende un punto de vista materialista- la psicología que propondremos será distinta a la que se puede defender si creemos que junto con lo espacial y temporal hay un ser puramente temporal -es decir si se defiende un punto de vista espiritualista. A la psicología científica le resulta extraordinariamente difícil eliminar de sus puntos de vista básicos consideraciones ontológicas relativas a la constitución última de los seres humanos, y, aunque no siempre de forma consciente, los investigadores acaban comprometiéndose con alguna de las teorías ontológicas que la filosofía ha defendido respecto del psiquismo y del hombre en su totalidad.

Como preguntas.

Existe dios, Existen entidades Mentales como ideas y pensamientos. Existen entidades abstractas como los números.

Además la antología estudia la manera en que se relacionan las entidades que existen por ejemplo:

La relación en que una universal rojo y u producto manzana:

UNIVERSAL                                 PARTICULAR
ROJO                                             MANZANA

AMARILLO                                     PLÁTANO
(color)

PROBLEMA ANTOLOGICO.

Una rata curiosa del problema antológico es su simplicidad puede formularse en una sola palabra (todo) y todas aceptaran esa respuesta como verdadera,
En general cada uno de estos casos presenta un problema distinto

El naturalismo a provocado que los debates metafísicos sean principal mente

ANTOLOGIA Y METAFISICA.

Metafísica

 

La metafísica para cada quién ha sido y es una cosa distinta. ¿Por qué? Mi respuesta es porque la metafísica es la base, los axiomas, del pensamiento. Metafísica, en este aspecto, puede ser sinónimo de creencias y/o de fe. Y tiene una retroalimentación interesante con la voluntad. Es claro que cada quien tiene creencias distintas, pro lo tanto, tendrá distintas concepciones de metafísica, de qué son sus creencias. Aún los antimetafísicos, su metafísica es no tener metafísica (como los cuya voluntad es no tener voluntad.

Bueno, si la metafísica es la base del conocimiento, es claro que el pensamiento no podrá demostrar racionalmente a la metafísica (aunque la metafísica se retroalimente del pensamiento y de la experiencia). Este concepto tan claro, costó mucho trabajo desarrollarlo, ya que se demostró. Gödel tiró el edificio, Turing lo pisoteó, y Chaitin, llegó y escupió los escombros.

Ya que cada quién ha tenido metafísicas distintas, esto llevó a que distintos filósofos la identificaran con la epistemología, la teología, y la ontología; dependiendo de las bases del pensamiento de cada filósofo.

Ontología

La ontología establece las determinaciones más esenciales del ser.

 

La pregunta ¿qué es el ser? es vana en el contexto en el que se ha hecho, ya que es una autoreferencia del tipo más simple; y por lo tanto, una lógica consistente siempre llegará a una contradicción (¡oh, horror!). Otros han intentado definir al ser con un meta-ser, pero esto nos lleva a definir ese meta-ser, y una necesidad de un meta-meta-ser, y así ad infinitum. Bueno, Schopenhauer sale de este problema basando todo en la voluntad. Muy bien en este caso la pregunta no es vana: ¿Qué es el ser? Es lo que mi voluntad quiera que sea. Pero obviamente a los formalistas y perseguidores de "la verdad universal" no les agrada esta respuesta. A mí si me agrada; me parece necesaria, pero no suficiente.

En otros trabajos ya he expuesto mis ideas de un ser relativo, que es para cada quién; y un Ser absoluto, que Es en todo el universo. Yo no puedo decir nada con certeza acerca del Ser, ya que éste es infinito y yo no. Entonces las preguntas ¿Qué Es el Ser?, ¿Qué es el Ser? y ¿Qué Es el ser?; no las puedo responder. Claro que puedo especular, pero no responder. ¿Qué es el ser? Como dijo Schopenhauer, es lo que mi voluntad quiera, pero porque el ser relativo es sólo para mí, sólo en mí y sólo por mí. Se cumple en mi mundo porque yo creé mi mundo y creé mi ser.

 

Y bueno, también es un poco incompleto partir todo conocimiento del ser; ya que la forma en la que evolucionó el pensamiento nos muestra que el ser fue lo último en aparecer. Al percibir objetos, los animales los asocian por similitudes y diferencias; algo similar pero un poco más complejo al reconocimiento de patrones.

Estas asociaciones crean abstracciones en la mente (árbol, cuando hay una enorme diversidad de árboles distintos.

 

Después se hacen abstracciones de abstracciones, para finalmente llegar al ser, la abstracción última. El ser es la propiedad que todos los objetos perceptibles tienen en común. Y bueno, el ser lleva consigo al no ser.

 

 

 

La Existencia. La Estructura Existencial del Hombre.

 

 

La corriente, de manera general, destaca el hecho de la libertad y la temporalidad del hombre, de su existencia en el mundo más que de su supuesta esencia profunda. Las cuestiones filosóficas del existencialismo tienden a escudriñar en lo profundo de la condición humana.

Es decir, y en esto difiero de la anterior, que el hombre es, ciertamente arrojado al mundo, pero no se preocupan en una autoconciencia y mucho menos en quien lo arrojo, sino simplemente que existe.

El existencialismo implica que el individuo es libre y, por ende, totalmente responsable de sus actos. Esto incita en el ser humano la creación de una ética de la responsabilidad individual. Según el filósofo e historiador de la filosofía Nicola Abbagnano, Se entiende por existencialismo toda filosofía que se conciba y ejercite como análisis de la existencia siempre que por existencia se entienda el modo de ser del hombre en el mundo. La relación hombre-mundo es, pues, el único tema de toda filosofía existencialista.  Los antecedentes históricos más cercanos del existencialismo son la fenomenología de Husserl y la filosofía de Kierkegaard  Abbagnano considera pensadores fundamentales de esta corriente a Heidegger, Jaspers y Sartre

 

 

 

EPISTEMOLOGIA.

 

La epistemología, como teoría del conocimiento, se ocupa de problemas tales como las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a la obtención del conocimiento, y los criterios por los cuales se le justifica o invalida, así como la definición clara y precisa de los conceptos epistémicos más usuales, tales como verdad, objetividad, realidad o justificación. La epistemología encuentra ya sus primeras formas en la Grecia Antigua, inicialmente en filósofos como Parménides o Platón.


En Grecia, el tipo de conocimiento llamado episteme se oponía al conocimiento denominado doxa. La doxa era el conocimiento vulgar u ordinario del ser humano, no sometido a una rigurosa reflexión crítica. La episteme era el conocimiento reflexivo elaborado con rigor. De ahí que el término "epistemología" se haya utilizado con frecuencia como equivalente a "ciencia o teoría del conocimiento".

EPISTEMOLOGIA  Y SU PROBLEMA FILOSOFICO.

 

 

La epistemología es la ciencia por la cual llegamos a un conocimiento se basa en la relación sujeto /objeto y parte de allí una relación entre ellos en su proceso de análisis de la experiencia en este proceso de análisis se emplean dos métodos uno fisiológico y otro psicológico en cuento a percepción. Y determinan la experiencia Atreves de un nivel cultural y tratan de reconstruir los objetos quela componen. En cuanto a filosofía existe una problemática debido a que los objetos que componen esta realidad (conocimientos) esta en constante variación ya que cada ves son mas los que la componen y hacen variar su estructura haciendo un proceso de constitución de objetos que la componen y de este modo no existe una realidad perfecta por su constante cambio en cuando a objetos y su ampliación. El dilema entre el realismo e idealismo se basa en el análisis entre la experiencia entre sujeto y objeto ya que el En el realismo el conocimiento se inicia en las cosas mientras que en el idealismo el conocimiento es una actividad elaboradora de conceptos que va del hombre a las cosas es decir, en el realismo el conocimiento se obtiene a través del estudio de las cosas ósea se obtiene después de estas. Mientras que en el idealismo el conocimiento se obtiene atraves de unas pautas ya establecidas y lo que esta fuera de estas es de carácter dudoso ya que la experiencia es la percepción delos objetos que constituyen el mundo, en el realismo e idealismo creando una necesidad en la cual los objetos que la componen crean una afección a los sentidos haciendo referencia a objetos intencionales y objetos reales.